Пізнати себе, знайти своє місце в світі: вирішувати цю екзистенційну завдання стає чим далі, тим складніше. Ми так багатогранні, а орієнтирів у нас так мало! Як розрізнити себе в мерехтінні можливих «Я»?

Звичний ритм, знайоме оточення, нескінченний біг по колу «будинок-дорога-робота-їжа-сон». Все це прекрасно і йде своєю чергою, але де ж тут я? Чого я-то хочу? Невже моє життя зводиться до цього? Кілька років тому німецький філософ Ріхард Прехт (Richard David Precht) випустив книгу — філософське подорож, що стала міжнародним бестселером. Називається вона «Хто я і скільки мене, якщо я взагалі є?» 1. Фразу, винесену в заголовок, вимовив одного разу один Прехт, перебуваючи напідпитку. Однак варто визнати: ця фраза якнайкраще передає дивне почуття, що опановує сьогодні багатьма з нас. «Все ніби добре, але щось не так». «У мене все є, але я розумію, що нещаслива, і не розумію чому», — психотерапевти в усьому світі вислуховують подібні скарги кожен день. Що відбувається?

скільки мене?

Перетворення, переродження, множинність «Я» і повний від нього відмову — не новина для східного світогляду. Європейська ж філософія тисячоліттями стояла на позиціях незмінності і цілісності якоїсь базової, центральної сутності людини. Та й психологія «протягом більшої частини ХХ століття намагалася знайти суть особистості в стабільних і незмінних структурах, установках, типах і рисах характеру, — вказує психолог Дмитро Леонтьєв. — Однак зараз на перший план виходять динамічні структури, що забезпечують поєднання стійкості і мінливості особистості. Ключовий стає здатність не стільки адаптуватися до постійного оточення, скільки адекватно реагувати на його мінливість, на складність і невизначеність ».

Ідея мінливості, множинності відбилася і в терапевтичних методах, які отримали розвиток в 1970-1980-і роки. Це і внутрішній діалог, і психосинтез, в ході якого пацієнт намагається почути свої «субличности». Словом, це спроби «познайомити» безліч фрагментів, що становлять, схоже, наше «Я».

Цілісний, зрозумілою людиною, рухається по життю як по рейках, раз і назавжди прокладених сім’єю, культурної і соціальної середовищем, — ця людина залишилася в минулому. «ХХ століття відкрило перед нами можливості вільного виходу за рамки класових, станових, сімейних і навіть гендерних обмежень, — зазначає психолог Франсуа де Сенглі (Francois de Singly). — А ще він вивільнив усім нам масу часу ». Яке ми можемо витратити, осмислюючи, ким же ми все-таки є — і ким хотіли б бути.

У всьому винні психологи?

Частково відповідальність за наш болісний пошук себе лежить і на психології. Щоб переконатися в цьому, досить зайти в будь-яку книгарню. Добру третину полиць майже напевно займають книги, що закликають читача вийти із зони комфорту, ступити на шлях розвитку, шукати і знайти себе. Втім, Дмитро Леонтьєв зазначає, що книги, присвячені пошукам і пізнання себе, існували задовго до моди на «себяіскательство»: «Просто раніше вони були адресовані вузькій групі людей освічених. Але приблизно з початку ХХ століття в зв’язку з ростом грамотності виник ефект спрощення, адаптації думок, адресованих меншості, під вимоги масової культури ».

Масова культура і правда дуже посприяла інтересу до пошуків себе. Хоча б тим, що вона, на думку Дмитра Леонтьєва, на відміну від культури традиційної, не допомагає розкрити смисли, а довільно призначає їх. «У цьому сезоні носи червоне. Купи автомобіль такої-то марки. Будь ефективний. А чому? Чому не зелене, чому саме цієї марки, чому обов’язково ефективний? Відповідей немає, але їх і не потрібно. І з розвитком споживчого товариства таких нав’язаних смислів стає все більше », — констатує Дмитро Леонтьєв.

Не можна не визнати, що «ситі нульові» багато зробили для бурхливого зростання таких призначених смислів в Росії. А значить — дали потужний поштовх пошукам себе і власних смислів. Може, наше справжнє призначення в тому, щоб жити на Рубльовці і літати на розпродажі в Мілан? Або, навпаки, вчити дітей в сільській школі, бути волонтером або медитувати в ашрамі? А раптом тут насправді немає ніякого «навпаки»?

Погоня за змістом

Ключове слово вже прозвучало, і це слово «сенс». Саме пошуком сенсу в першу чергу є пошук себе, впевнений Дмитро Леонтьєв: «Пошук себе — це пошук того, що значимо для нас в цьому світі. Це відноситься до інших людей, до роботи та інших занять, до місця проживання або перебування. Ми можемо знайти себе тільки в тому, що для нас важливо. І не можемо — у тому, що нам байдуже, не має для нас сенсу. А все нібито стійкі особливості нашого характеру і душевного складу, які ми звикли називати словом «Я», можуть змінюватися разом зі зміною смислів ».

Приблизно до 2000 року поняття сенсу відкидалося академічної психологією. Тепер же воно породило справжній бум публікацій. За п’ять останніх років вийшло більше фундаментальних книг, присвячених проблемам сенсу, чим за попередні тридцять.

«Пізнавши себе, ніхто не залишиться тим самим. Проробивши роботу із самопізнання, ми неминуче змінимося — і повинні будемо зробити її заново. І так до нескінченності »

«Використовуючи блискучу метафору Антуана де Сент-Екзюпері, можна сказати, що сенс — це божественний вузол, що зв’язує речі між собою», — говорить Дмитро Леонтьєв. Особливо важливо набуття смислів в періоди економічних і моральних криз, подібних до того, який ми переживаємо сьогодні. Втім, кризи почасти й полегшують завдання, несучи в небуття лушпиння призначених смислів, ще вчора здавалися безумовними.

І процес, і результат

Сучасна психологія все більше схиляється до концепції, яка розглядає людину як постійно змінюється і розвивається особистість. Це не «заховане, глибинне« Я », але« Я », яке постійно створює сама себе, спираючись на все новий життєвий досвід і осмислюючи його», — пояснює Франсуа де Сенглі. Це твердження він ілюструє досвідом сімейної психології. Ще років п’ятнадцять тому при розлученні подружжя пояснювали своє рішення приблизно так: «Я думала, що він насправді зовсім інший» або «Ми не підходимо один одному». Тепер же куди частіше доводиться чути: «Я змінився» або «Ми заважаємо один одному розвиватися». До речі, з цієї причини розлучені подружжя сьогодні набагато частіше, чим раніше, підтримують після розставання цілком спокійні і навіть дружні стосунки. Соціологи називають цей феномен «логікою дороги», протиставляючи його «застиглої картинці».

Філософ і психоаналітик Ельза Годар (Elsa Godart) порівнює особистість з цибулиною: «Вона так само покрита безліччю шарів і так само не має серцевини». Дмитро Леонтьєв з цим не цілком згоден: «Цибулина — занадто статичний образ, а особистість — щось що знаходиться в постійному русі. Адже смисли, які визначають наш пошук себе, теж постійно змінюються ». Швидше можна говорити про те, що особистість — це не тільки результат наших пошуків себе, але в тій же мірі і сам процес пошуку. Чи є люди, яким під силу знайти себе раз і назавжди? Можливо, і є, але навряд чи їм варто заздрити. «Люди з дуже стабільним« Я »- це якраз ті, хто мало стурбовані пошуками себе і самопізнанням. Той же, кому не байдуже власне «Я», хто багато про це думає і шукає себе, просто приречений змінюватися, — підводить підсумок Дмитро Леонтьєв. — Це парадокс, який можна сформулювати в дусі давньогрецьких апорії. Пізнавши себе, ніхто не залишиться таким, яким був. Отже, виконавши роботу по пізнанню себе, ми неминуче змінимося — і повинні будемо зробити роботу заново. І так до нескінченності ».

1 R. Precht «Wer bin ich — und wenn ja, wie viele? Eine philosophische Reise »(Goldmann Verlag, 2007).